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慶陽北石窟,隴東地區最大的一處佛教寺院

甘肅 慶陽 北石窟寺 絲綢之路 佛教藝術精品 養在深閨人未識

慶陽北石窟寺

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  • 慶陽

  • 北石窟寺

  • 石窟石刻古絲綢之路東起的第一大石窟,為甘肅的“四大石窟”之一,一部刻在石頭上的史書。
  • 佛教北石窟寺展現了北魏朝的佛教文化,佛教藝術。

佛教從印度經中亞傳播到中國,茫茫隴原首先受到它的影響。甘肅境內的大部分早期的石窟寺就是當時佛教發展的產物。

甘肅境內以敦煌為起點,經張掖、武威、永靖,再到天水、慶陽,形成一條著名的石窟藝術長廊,從甘肅隴東到“河西走廊”,境內分布著大小石窟100余處,慶陽北石窟寺是東部的起點。

敦煌莫高窟、瓜州榆林窟、酒泉文殊山石窟、張掖馬蹄寺石窟、武威天梯山石窟、永靖炳靈寺石窟、天水麥積山石窟、慶陽北石窟等石窟,共同構筑成了完整的甘肅石窟藝術體系。

這些藝術珍品也因此為甘肅贏得了“石窟藝術之鄉”的美譽。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

北魏至隋唐是我國鑿窟最鼎盛時期,皇家貴族更是發展造像最集中的群體。北石窟集中完整體現了北魏,西魏、北周、隋、唐、宋、清的興衰,其精美度可以與莫高窟比肩,不愧為甘肅“四大名窟”之一。

奚康生是誰?為何殺了那多的人? 又開鑿了那么多的石窟?

從公元前221年秦始皇一統天下,建立中國第一個中央集權的國家,到劉邦開創的漢朝,在兩百年的時間里開創了“漢”文化的輝煌。隨后就是,西晉末年起的200多年的大分裂局面。十六國67帝,南北朝56帝,在276年的時間里就有123個皇帝,北魏就是這樣一個時代建立的封建王朝。

北魏(386年-534年)是鮮卑族拓跋珪建立的政權,也是南北朝時期北朝第一個王朝。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

說起北石窟寺,避不開北魏晚期臨朝聽政達13年之久的胡靈太后。在她執政時代,北魏雖國庫充盈,但政局不穩,世宗皇帝到孝文帝時期,一共發生了六次僧侶起義。胡太后癡迷于佛法,建筑超豪華佛塔,動用“圖讖命符”之說。在國人的信仰中,天是萬物主宰,借助上天的旨意行使,這樣才能平息民怨。北石窟寺,在佛法與天意的對決里,承載著北魏王朝的國運,是拓跋王朝鼎盛與衰落的道場。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

奚康生作為北魏宣武帝時期的一名武將,能征善戰。十幾歲開始投身軍隊,東征西殺,由一名中下級軍官,逐漸升到了封疆大吏,甚至成為北魏王朝的“救火隊”,哪里有危機就被調到哪里。他擔任涇州刺史的原因也是涇州爆發了僧侶叛亂,地方部隊不能控制局面,朝廷只好將奚康生調來。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

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慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

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奚康生是在平定沙門劉慧汪叛亂后,才建的北石窟,或許這場殺戮,讓奚康生頓悟!上戰場殺敵,他無所畏懼,但這次殺的是一心向佛的同胞,面對死在自己刀下僧人,是否觸動了奚康生的內心底線呢?建窟為了超度死去僧人的亡靈,安定民心,還是慰藉自己這棵殺戮的心?

北石窟寺無數造像,是朝廷為了安定民心,鞏固北魏王朝的統治政權所創建?還是殺戮過多罪孽深重的奚康生,因懼怕“天譴”,以敬佛禮佛求得心靈解脫?只有當時奚康生才知道。

北石窟寺是隴東地區留存的最大的一處佛教寺院

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

提及中國傳統造型藝術,似乎就是飄逸、靈動、雅致灑脫。其實,這只是博大精深的中國藝術的一部分,并非全部。

追根溯源,中國造型藝術之根是在秦漢質樸大氣的基礎上,創造出了北朝魏風的渾融、雄強、豐富的北方厚土藝術。那個時代遺留至今的造型藝術,除了埋于地下的墓室壁畫、畫像磚之外,地上大部分存留的便是石雕藝術。

北魏時期的石窟,便是集雕塑與建筑于一體的大型石雕,它上承秦漢、下啟隋唐,又秉有異域之風,在中國造型藝術史上占有輝煌的地位。同時,由于各個石窟地域文化之差異,又顯現出各自具體的個性特征。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

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北石窟寺位于慶陽市西峰區西南的蒲河和茹河交匯處,和涇川南石窟寺為姊妹窟,同為絲路北道上的重要石窟。但因北石窟規模較大,時間略早,所以北石窟是甘肅四大石窟之一,和莫高窟、麥積山石窟、炳靈寺石窟并列。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

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165窟是北石窟寺開鑿時代最早、規模最大、內容最豐富

北石窟寺是隴東地區留存的最大的一處佛教寺院,歷經西魏直至明清時期不斷修建,規模宏大,歷史悠久。現存窟龕308個,其造像精美,題材獨特,風格別致,是隴東地區佛教文化的藝術典型。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

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其中165窟是最具代表性的洞窟,以七佛造像為主是營造者精心設計的產物。七佛造像具有北方民族敦厚樸實、雄大粗獷的特點,但在粗獷樸拙中不失細膩,在某種程度上反映了隴東地區的藝術特色,在佛教造像藝術史上具有獨特的意義。

其不論是其粗獷、淳厚且莊嚴肅穆的窟內雕象之氣勢和題材創意,還是宏大、壯觀的殿堂式洞窟型制,都別無先例。其造型是當地雕刻藝人根據石窟佛教造像的基本儀軌,融入自己的審美情趣,獨具匠心地自行創造的,是具有典型的地域特征且蘊涵著深厚文化內質的傳統石窟藝術。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

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七佛造像是我國佛教藝苑中的奇葩,其窟形宏偉,國內罕見

165窟宏大的規模,首先決定于其主持營造者為涇州刺史奚康生。作為朝廷顯貴、威震一方的奚康生,在涇州地面擁有絕對性權威,這使得北石窟165窟在規模上成為全州之最。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

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奚康生可能想通過建造規模如此之大的北石窟來體現自己作為涇州統治者的神圣權威,并以此來消解自己曾殺人如麻的罪孽。基于他的這種心理,在進行選材時,他選用了“七佛”這個主題。《增壹阿含經》云:“七佛天中天,照明于世間。”七佛能夠解除人世間的一切苦難。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

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同時,將七佛分布在三個不同的壁面上,造像風格獨特而新穎,在同時期的七佛造像中很少有這樣的例子。七佛的這種排列方式,不僅很好地利用了洞窟內絕大部分的空間,在一定程度上擴大了七佛造像的藝術表達空間,而且恰如其分地使七佛成為洞窟內絕對的主體部分。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

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七佛造像在佛教石窟寺中具有獨特的意義,其窟形宏偉,國內罕見。七座高達8米的大佛沿三壁環列并排開來,七佛造像以泰山壓頂之勢立于信徒面前,這種超越一般佛窟布局的獨特方式,從數量和體量上形成了強有力的氣勢。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

東壁正中應為釋迦牟尼佛,右為過去莊嚴劫三佛,即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛,左為現在賢劫三佛,即拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉波佛。

七佛均為磨光高肉髻、面相方圓,其中五身額上刻有毫光,細眉大眼、高鼻厚唇、大耳寬肩,給人一種敦厚威嚴、體魄雄健之感,令人聯想到北魏馬背上打天下的統治者應是如此身體強壯,充滿威嚴和氣吞山河的氣勢。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

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165窟給人一種窟形宏大、莊嚴震懾之感,其中七佛造像更顯得高大雄健,令廣大信眾望而生畏、頂禮膜拜而心無雜念。巨大的體積顯示了震撼人心的力量,對主持開窟的北魏權貴來說這種做法也許對穩定北魏王朝的統治有一定的積極作用。

這種空間比例尺度是宗教信仰和建造者特定需求的產物,起到從精神上震懾信眾的目的,信眾一進入165窟空間之內,便覺高不可及、威嚴神圣。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

七佛順洞窟壁面向前微傾,胸部、腹部特別突出,有一種向前傾倒之勢,從側面看呈倒、順兩梯形組合,使向前微傾的不穩定趨于平衡。這種造型異于其他佛窟,使信眾感受到一種強烈的、迎面而來的動勢。同時,所有的衣褶紋飾都是用陽線或浮雕刻出,形成了一種堅實、厚重的體量感。

奚康生在造北石窟時,正好經歷了七代皇帝的統治,所以有人認為七佛是北魏七代最高統治者的象征不無道理。165窟的七佛不僅吸收了外來犍陀羅的七佛并立的布局形式,而且在一定意義上和中國的歷史不謀而合,使得七佛更顯得與眾不同。

慶陽 北石窟寺  攝影:盧清國

慶陽 北石窟寺 攝影:盧清國

165窟獨特的造像藝術集雄大、渾樸、粗獷、優美于一體,結合了傳統藝術的恢宏氣勢和隴東高原地區深厚的文化底蘊。其天衣無縫的雕鑿技藝,豐富的造像內容、題材以及服飾的變化,是北石窟寺的精華和我國佛教藝苑中的奇葩和瑰寶,對后世的人物雕塑以及繪畫藝術創作具有一定的積極影響。

北石窟寺165窟七佛造像作為北魏石雕中一顆璀璨的明珠,造像題材精美豐富,特色鮮明,保存完整,是中國佛教藝術史上光輝的一筆。

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樂途旅游網與樂途靈感旅行家:清風視界 更新:2019.05.15

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