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一片袈裟 難隔佛俗兩界

緬甸 佛教 僧侶生活

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  • 緬甸

  • 曼德勒

  • 佛教一片袈裟,難以隔斷佛、俗兩界
  • 民俗短期出家,走在佛、俗兩界之間
  • 文化控一片袈裟,紅塵修渡

佛教是緬甸的國教,在憲法中擁有特殊的地位,然而這并不意味著政教合一。這一制度安排,自然是在國家經過了許許多多挫折、磨難之后,社會各方所達成的共識,并且在1961年8月26日這一天以法律形式確定了下來。

曼德勒上的僧侶

烏本橋上的僧侶

曼德勒街頭反映僧侶生活的繪畫

佛教的民眾基礎

既然佛教在國家中的地位已經確立,就要有兩項基本條件,一是民眾基礎,另一項是國家的支持。公元11世紀中葉,自阿努律陀興兵統一緬甸建都蒲甘的那一刻起,通過佛教改革,并在國王的主持下修建佛塔,從此開啟了緬甸佛教盛興的序幕。在全盛時期,僅上緬甸地區便有萬座以上佛塔,僧院林立,各門各派百花齊放,一度成為南傳佛教的傳教中心,也確立了佛教在緬甸民眾中的地位。以曼德勒為中心的上緬甸地區,其傳統文化和佛教的發展,在整個緬甸都占有重要的地位。

走進曼德勒王宮的僧侶

化緣路上的背影

在緬甸民間,除了終身為僧外,男子一般在未成年甚至是孩童期就有短期出家的習俗,少則幾周,長則數年。無論時間長短,出家在普通家庭中算是一件大事,一般家庭多會進行認真的準備,包括服裝、攝影、在佛寺里的各種儀式等,富裕點的家庭操辦起來看著就像一場盛大的婚禮,花費也肯定不低。而女人由于社會地位的問題,出家后再還俗并不能那么隨意,一旦出了家那就是真的出家了,因此相對就不太普遍。

馬哈牟尼寺里的短期出家儀式

送孩童短期出家的家庭

化緣儀式上的童僧

參觀蘇通布依寺的尼姑(曼德勒

佛、俗兩界的融合

或許正因為短期出家的這一習俗,在緬甸的整個社會中,逐漸養成了民眾與僧侶之間的這種高度融合,以及佛、俗兩界的良好互動。我們在曼德勒及其周邊地區游走,能夠充分體會到這里的民眾與佛界之間的互動與融合,這便是佛教的民眾基礎,這也解釋了許多僧院中年輕僧侶居多的這一現象。

年輕人多了,尤其是那些渾身還散發著童真的孩子一多,出家人看上去自然就沒有想象中的那么嚴肅,僧院也更像是一所寄宿學校。當然,規矩總是要有的,佛界自有一套戒律,包括行為、語言、思想,盡管在解釋與執行上各派存有差異。比如在任何佛地都必須光腳、不得大聲喧嘩、穿著用物必須符合規范,就是在如今象征性的化緣隊伍中,也必須是目不斜視和保持肅穆等等。無論如何,佛、俗兩界畢竟還是存在著一條界線,這也就意味著兩個不同的世界。

少年僧侶

敏貢佛塔前的年輕僧侶

獨立后的緬甸政府,在1950年于仰光和曼德勒分別設立了僧伽法庭,負責解決佛、俗兩界之間的法律問題和對佛界戒律的指導與監督,以此同時,政府還組建起宗教部和佛法院。國家層面的宗教部旨在政策層面加強對僧伽的支持,包括政府出資成立佛學院培養師資等。而佛法院則是全國佛教徒的代表機構,類似于佛教協會的角色,旨在弘揚佛法、舉辦僧侶的佛典測試等。這些都是政府層面對佛教的支持。

化緣儀式上的僧侶

年輕僧侶在烏本橋上的留影

游離在佛、俗兩界的生活

在緬甸的普通民眾心目中,佛教早已成為了他們生活中的一部分,或許更是許多緬甸人生活的中心,似乎只有在這些佛寺佛廟里,才能夠充分釋放自己的內心,生活才變得更加自然、和諧,從現實世界來到這“虛幻”世界的人們,仿佛這一刻才是他們的真實世界。

實際上,緬甸民眾的確也是非常習慣這種游離于佛、俗兩界的生活狀態。菜米油鹽并不耽誤他們的修行,心中有佛,每時每刻都在修行。光著腳丫進入佛地是對佛祖的尊重,但這并不妨礙在佛身邊生火做飯、日常起居,而出家人也并不忌諱從紅塵中吹來的暖風,所謂佛祖心中留。

曼德勒固都陶佛塔寺里休閑的當地民眾

臥佛前的俗界生活

到佛寺留影的當地婦女

照亮佛俗兩界的陽光(曼德勒)

對俗界而言,佛界是一個彼岸的目標,而非僅僅是神圣的偶像,佛祖更像是他們的長輩,敬而不畏,只要尊重便可以隨意。對佛界來說,俗界是蕓蕓眾生,萬物生靈,這是一個生動有趣、充滿色彩與幻想的美好世界,就像個迷失的孩童,需要教導、扶持。

一尊佛像,難以渡你抵達彼岸,一片袈裟,也難以隔斷佛、俗兩界。

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樂途旅游網與樂途靈感旅行家:J_瑞工坊 更新:2019.05.01

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