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九色香巴拉,甘南星空不完全拍攝指南

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甘南藏族自治州

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L.Ranger
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個人代表作品于人民大會堂展出并接受習主席檢閱。中國國家地理簽約攝影師,中國旅游報簽約攝影師。三江源生態文化旅游首席攝影師

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  • 甘南藏族自治州

  • 星空星空,是夜晚最美麗也最樸實的景色。
  • 江河黃河自西向東一波三折地流入甘南草原。
  • 草原隨處可見的是弧線優美的高原草甸和顏色各異的野花。
  • 民族村寨筆直的山峰直插云霄,山腳下的原始村落還保留著千百年來的模樣。
  • 佛教跟隨講解僧人的腳步,參觀朝覲每一處佛堂,去了解這段傳奇的歷史與特殊的文化。

九色甘南香巴拉

甘南藏族自治州位于甘肅南部,全國十個藏族自治州之一。以甘南藏族自治州為基點的“大甘南”,橫跨甘、青、川三省,串起了沿途諸多的奇峻景觀。甘南地區由于藏族眾多,景致以寺院、濕地、高為主,景點相對比較集中。流經此處的黃河,給了甘南蒼茫高遠、水天相接的壯麗景色;就居于此的藏族同胞,給了甘南絢麗多姿的民俗風情。

香巴拉,是藏語的音譯,又可稱為“香格里拉”,其意為“極樂園”,是人們向往的神話世界。而如今更多的被賦予純潔的地方、美麗的地方。在看過那么多湖泊,星辰大海之后,甘南的景致依舊讓我愿意相信,她就是香巴拉的一部分。

都說九色甘南香巴拉,九色究竟代表什么呢?想必會有著很多的解釋。九色甘南,也許是泛指甘南自然旅游資源豐富,包括植物區系、動物區系、生態系統多樣性、景觀多樣性、地址地貌、地形景觀、氣候、河流、礦產資源、史前文明等多樣性的描述。具體可用紅、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白來概括甘南的各種資源。活力紅:紅色藏式建筑、紅色僧人、草原朝霞晚霞、丹霞地貌等;財富橙:象征財富的橙色珊瑚珠;尊貴紫:紫色藏族貴族服飾、紫色菩提、紫色蕨麻(人生果)。神圣黃:黃教僧帽、貢唐寶塔、黃經輪、酥油、瑪曲黃金等;深邃藍:藍天、湖泊;生態綠:草原森林、農田、洮硯;凝重青:青藏高原、阿尼念青、舟曲自制布料;神秘黑:黑牦牛、黑教、黑帳篷、煤礦、石油;純潔白:白云、雪、白色羊群、白教、白塔、白海螺、白哈達、白帳篷、雪蓮花等。

然而當你真正走進甘南,你會恍然發現,“九色”也只不過是泛泛的概括了一下甘南景色的屬性,而你眼前所見,心中所感受,思緒中所留存的,絕不僅僅是這九色,也許會是九十色、九百色甚至九千色。

美仁大草原-高原上的一襲綠色青紗

美仁大草原是合冶公路通往康多大峽谷景區的必經之地,一路上都是緩慢的直上坡,沿途有當地人種植的大片油菜花,七八月正是花期,整條寬敞平坦的柏油馬路成了最美的景觀大道。向車窗外望去,隨處可見的是弧線優美的高原草甸和顏色各異的野花,若把美景比作仙女,那這里就一定是她彩色的花裙。倘若畫家于此創作,料定他如何也調制不出如此奇麗豐富的色彩,只能感嘆自然的力量將這原本貧瘠的坡增添了許多生機和活力。

本還像在谷之間穿行,不一會兒竟到了與美仁草原齊平的觀景臺,柏油馬路把草原分成了南北兩部分,北邊的由于有一條小溪蜿蜒而過,所以水草很茂盛、植被也較豐富。南邊的草原則更整齊,放眼望去全是毛茸茸的碧草,一望無垠。南邊纖細的小草像牛毛、像花針、細密而均勻的織在大地上,在高原清澈透亮的太陽光的照耀下顯得更加根根分明、翠色迷人眼,好像一塊無邊無際的大綠毯。遠處的牦牛在天地相接的地方咀嚼著肥美的嫩草,身后的云朵極快速的聚散著。

極快速的聚散著的云朵帶來了一場突如其來的冰雹,原本紅極一時的經幡隧道此刻成了過往游人車輛的避難所。震耳欲聾的冰雹霎時間將滿是綠色的美仁草原披上了一層白色的冰衣。閃電夾雜著滾滾的雷聲霹靂而來,這是只有高原草原上才能看到的極端天氣帶來的震撼景色。

一湖三名,新西游記在這里拍攝

甘南藏族自治州境內,冶海,一定可以稱之為一張靚麗的名片。冶海,位于甘肅省臨潭縣八角鄉與冶力關鎮交界處于海拔2610米的峽谷中,為高堰塞淡水湖泊。相傳,明代大將軍常遇春率軍西征曾在此地戰功赫赫,而后又于冶海飲馬泉處飲馬,故而得名“常爺池”。新版西游記也曾在這里取景。

但在當地藏族文化里,冶海稱為“阿瑪珠措”,為安多藏區三大圣湖之一。是神,水是圣水,水水都可以成為被崇拜的對象。阿瑪珠措湖是甘青川邊著名的佛教圣湖之一,傳說該湖是很早以前有位“龍宮仙女’’劈開石引流而成的,后來被當作一面絕妙神奇的寶鏡,流傳于世。由于受過“龍宮仙女” 的加持,多少年來,遠方香客跋涉水、千里迢迢來這里朝圣祈福

水作為一種載體,一旦與人類的物質活動和精神活動相結合,就會產生文化。水是人類知識的聚散地、生發地,是人類文明的源頭。自從人類社會形成以后,水與文化便須臾不可分離。水,具有了文化屬性。隨著生產力的發展, 人類對自然的認識和改造大大提高,人類進入了農業文明時代,水作為人類文明的搖籃的作用就更加顯現,孕育出了盛極之時的文明古國及燦爛文化:兩河流域的古巴比倫文化、尼羅河流域的古埃及文化、恒河流域的古印度文化以及以長江、黃河文明為依托的華夏文化。“阿瑪珠措”便是在這場水與人類物質和精神活動結合的過程中形成的具有鮮明特點的當地文化。

被稱之為天池的冶海除卻人們賦予她的神圣外,自然的,也擁有著三大奇觀。一奇為“冶海冰圖”,冶海湖水碧綠,清澈滌蕩,冬日來臨氣溫驟降,周遭峰銀妝素裹,湖水結連成冰,自然的作用下冰面呈現出萬千圖案,晶體紛繁,千變萬化,立于冰面之上,竟似置身于水晶迷宮之頂。

二奇為“石門神泉”,數九隆冬,湖履嚴冰,但從湖畔石門坎神泉流出的泉水卻霧氣騰騰,長流不息,醇香甘冽。夏日里神泉卻略顯清涼,無比宜人。此泉為碳酸鹽巖地區,地形線與地下水面相切,導致地下水露出地表。因泉口呈裂縫狀,故稱之為巖溶裂隙泉。泉口于石壁之上,泉水順勢直接流入下游飲馬湖中,甘甜沁人。

三奇為“湖水旱澇不溢”,無論旱澇,湖面始終和石門坎齊平,暴雨連綿中雖浪濤翻卷終不見溢;烈日暴曬,接連酷旱亦不見其竭。無論晴雨,冶海都保持著自然的水平,頗為神奇。

中國四大名硯-洮硯

洮硯的生產距今已有1300多年的歷史。產于甘肅省甘南州卓尼縣洮硯鄉。洮硯以其石色碧綠、雅麗珍奇、質堅而細、晶瑩如玉、扣之無聲、呵之可出水珠、發墨快而不損毫、儲墨久而不干涸的特點飲譽海內外,歷來為宮廷雅室的珍品,文人墨客的瑰寶,饋贈親友的佳禮,古玩庫存中的奇葩。

制作洮硯最好的石料是“老坑石”,產于卓尼縣喇嘛崖和水泉灣一代。而老坑石中的極品,當屬“鴨頭綠”,碧綠如藍,輕撫如嬰兒肌膚,儲量極少,自宋末就已斷采,能否重現不得而知,現今每得一塊鴨頭綠可視之為千年古董。硬度在莫氏3.1左右,最適宜研磨,顆粒直徑0.01mm以下,發墨快而顆粒細,密度在3.05左右,儲墨久,容易清洗不滲墨。老坑石中的其他石品,有綠漪石、鸚哥綠、鸊鷉血,市場儲量依然不足2%,下發好和稀有是洮硯位列四大名硯的根本,尤其是在端硯、歙硯老坑石已枯竭的今天,“老坑洮硯”更是備受追捧。

硯雕與玉雕一樣,是一種艱苦細致的技術工作,從設計開始到完成工序是一次性的。沒有熟練的技術難以雕成一方好硯。歷代硯雕技工主要是父子傳承,代代相傳。他們把精美的作品奉獻給世人,也留下了不朽的精神財富。洮石以優良多彩的石質,精美的雕刻工藝贏得了國內外專家學者的贊賞。

洮硯石質細潤堅實,潑墨如油不損毫,書寫流利生輝,有“鴨頭綠”、“柳葉青”、“鸊鵜血”等名貴品種,綠色中含有條紋,形成變化萬端的云水;不但有其美妙,而且含有云霞風漪,下墨既快又省。洮硯濕潤,所以呵氣或珠,籍以墨既可書寫,將磨好的墨貯于硯中,經月不涸,又不變質。這種硯石帶有黃標的更為名貴,故有“洮硯貴如何,黃標帶綠波”之贊。

禪定寺-環望群峰,俯視洮水

禪定寺,藏語全稱為"噶丹謝周當增達吉瑯",意為"兜率論修禪定興隆洲",亦稱卓尼大寺,坐落在卓尼縣城西北約半公里處的臺地上。這里頂祥云繚繞,下洮河似玉帶纏腰。寺院環望群峰,俯視洮水,真是弘揚佛法的靈光勝地。

晚唐時,吐蕃朗達瑪興苯抑佛,藏區僧人外逃,部分逃至洮河流域繼續修行傳教。《安多政教史》記載:卓尼后之葉爾哇寺建于北宋,卓尼寧瑪寺(紅教寺)也當在其時建成。金末元初,蒙古汗國占領西北后,忽必烈邀請西藏薩迦派法王八思巴去內地講經傳法,途經卓尼時,見此地風景優美,蒼松翠柏,清水秀,遂將原密宗寧瑪寺建在現今寺址,命其隨員弟子薩迦巴格西喜繞益西在此建筑經堂,廣收僧徒,宣揚佛法。喜繞益西經過與寧瑪派的斗爭,于1295年建成薩迦派卓尼寺。據藏經記載:薩迦法王以一尊稀有蛇心檀木雕刻之釋迦站像贈獻該寺,作為奠基紀念,世代相傳,至今珍藏。

禪定寺的主要宗教節日及佛事活動有:1、正月祈愿大法會,為期15天。正月十四日跳法舞,十五日給佛尊獻酥油花,十六日跳法舞,密宗院誦“吉卜爾”經,送“施食”,舉行鎮魔驅邪儀式;2、三月春季中期經會,為期15天,各札倉分別舉行;3、四月法愿大法會,除誦經外,舉行密宗答辨考試,旺佛、抬彌佛繞寺,密宗院用彩砂制作集密佛壇城;4、五月加持嘛呢經會,為期7天,各札倉舉行夏季經會;5、六月發愿會,為期7天,舉行財寶佛法舞及曬佛活動;6、七月秋季經會,為期一月。密宗院舉行大自在佛壇城儀軌;7、八月秋季中期經會,為期20天,居巴札倉舉行怖畏金剛壇城儀軌。

8、九月毛蘭木法會,由顯宗院主持。密顯院舉行沐浴開光加持大會;9、十月二十五日,紀念格魯派祖師宗喀巴圓寂;10、十一月冬季經會一月;11、十二月二十九日,舉行跳法舞,送施食,鎮魔驅邪活動。另外禪定寺每隔三年,在正月十六日舉行一次盛大的“打章噶兒”的神舞法會,意為驅邪鎮魔。其時,岷縣、臨潭卓尼等縣群眾趕來圍觀,人如潮涌,盛極一時。

禪定寺木雕、泥塑藝術人才亦不乏其人。如民國時期的桃老扎巴,清代覺乃拉孜(co-ne-lha-bzo)等,他們塑造的佛像在寺院的經堂佛殿中都有供養,如釋迦牟尼、八大如來、無量光、長壽佛、彌勒佛、宗喀巴師徒、金剛持、勝樂、密集、大威德等造像獨特,體形夸張恰到好處,面部表情兼備慈祥感與莊嚴感,充分顯示出藏族藝術家的非凡才能。覺乃拉孜的繪畫雕塑作品在安多許多寺院和拉薩色拉寺均有珍藏。

現如今禪定寺的雕塑藝術品,不僅繼承了傳統的藝術風格,在造型技術上還有新的發展。如嘛呢奔繪畫和雕刻《風馬》、《佛說無能勝幡王如來莊嚴陀羅尼經》、《普明大日如來》等作品,參加了甘肅省藝術作品展,受到了藝術家們贊揚。近來有木雕《勝樂》、《密集》、《綠度母》等造像、玲瓏剔透、堪稱佳作。

南有九寨溝、北有大峪溝

大峪溝景區位于甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣木耳鄉大峪溝,距縣城12公里,總面積105214.6公頃,洮河水系支流大峪溝從北向南貫穿全境70公里,為迭脈的北坡,流水成韻、青滴翠。大峪溝共有9條支溝,依次為云江峽、旗布峽、桑布溝、阿角小溝、阿角大溝、燕麥溝、扎崖它溝、巴什溝、涅座溝等,分布在大峪溝東南,仿佛一把遺落人間的巨形扇子,扇面濃墨重彩,描繪出無數奇異水。景區迭主峰扎伊克嘎海拔4920米(秦嶺最高峰),溝口海拔2500米,相對高差達2400米,因此景區內生物垂直分布差異大,有“一有四季,十里不同天”之說,色彩斑斕,對比鮮明。

雪線以上為裸巖,以下依次為高草場、原始森林、低草甸、灌木、農家田園等,色彩斑斕,對比鮮明。大峪溝形水系構成劃分,全境由五大版塊組成,自西向東依次為“旗布溝、八十里溝、尼嘎尼瑪溝、阿角小溝、桑布溝五大景區,有主要景點200余處。

三角石景點位于大峪溝旗布溝支溝三角石溝溝口。一入溝口,一塊巨大的石頭凸現眼前,棱角分明的三座石峰呈三角形兀立石巔,神奇壯麗,相傳三角石是格薩爾王射到瓜麻洛部落的神箭。置身三角石下,周圍松木蓊郁,流泉淙淙。仰望奇石,又恰似一只雄雞引頸長鳴,故又稱“雄雞報曉”。當人在驚異中趨步繞石而過,回頭再看那“雄雞報曉”時,卻又成了另一番景致,一座相依相偎的“姊妹峰”站在青之巔,峰頂松柏蒼翠,石色斑斕,使人深感大自然的奇妙莫測,同一處景觀,在不同位置觀賞,姿態各異。

大峪溝獨特的自然形態以及曾在這里生活的居民所遺留下來的房屋、圍欄等生產生活的用具用品成為了這里獨樹一幟的人文景觀,時下流行的“森系”個人寫真則非常適合在這里選景拍攝。

星空,是夜晚最美麗也最樸實的景色。然而生活在城市里的人們早已忘卻了它的樣貌,而久居野的人們也覺得它不算新奇。但若你能借助科技的力量將那遙遠于億萬光年之外的星系留存于方寸之間,想必這樣的經歷一定會讓你終生難忘。

星空的拍攝與星空的觀測所需的外部條件同樣苛刻甚至更加嚴格。想要擁有一片璀璨的星空,就必須遠離人為的光污染以及避開月亮帶來的自然光污染。在農歷的每月二十日之后到次月初十之前,選擇一個遠離光害且擁有適當參照物作為前景的地方是拍攝星空的先決條件。

晴朗的夜空一般可通過相關氣象app提前查詢,若傍晚有些許云層也不必擔心,一般入夜后都會散去。提前到達拍攝點也是必要的,留夠時間進行設備的調試以及取景構圖,如果順利可以拍攝出由日轉夜的絢爛星空延時。

民用級(天文發燒友除外)星空攝影大體分為:星空拍攝、星野拍攝、銀心拍攝、星軌拍攝以及星空延時攝影等。星空拍攝一般指的是單純記錄星空,可在后期中標注出星空中出現的星座、星系等信息。星野拍攝一般指的是帶有場景的星空攝影,例如前景為一幢房屋、一塊草垛、一片湖等,既要考慮星空的正常曝光,又要考慮到前景的明暗關系。銀心拍攝一般指的是利用赤道儀作為輔助工具進行對銀河中心部位的長時間曝光降噪,以此來獲得一張較為清晰且內容豐富的銀河中心部位的圖像。星軌拍攝一般指的是記錄單位時間內星星所移動的軌跡,著名的荷蘭后印象派畫家梵高的《星空》就是以油畫的形式表現出了星空所移動的樣子。在拍攝星軌過程中,鏡頭的朝向以及是否正對北極星所得到的畫面是截然不同的,這也正是星空攝影的魅力所在。

通過北斗七星,很快我們就能找到北極星的所在,將相機鏡頭正對北極星,拍攝的張數越多所得到的的畫面中星軌越密集,最終會呈現出以上這種圓盤模樣的星空畫面。

中的藏寨秘境-扎尕那

扎尕那是位于甘肅省甘南藏族自治州迭部縣西北30余公里處的益哇鄉的一座古城,藏語意為“石匣子”。地形既像一座規模宏大的巨型宮殿,又似天然巖壁構筑。扎尕那勢奇峻、云霧繚繞、宛如仙境。藏寨內游牧、農耕、狩獵和樵采等多種生產活動合理搭配和互補融合,成為人與自然和諧相處的一個典范。

扎尕那”是藏語,意為“石匣子”扎尕那位于迭部縣西北34公里處的益哇鄉境內,是一座完整的天然“石城”俗有“閻王殿”之稱。地形既像一座規模宏大的巨型宮殿,又似天然巖壁構筑的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄偉壯觀、璀璨生輝的光蓋石峰,古稱“石鏡”因灰白色巖石易反光而有其名;東邊聳峙壁立的俊俏巖壁,凌空入云,云霧繚繞;南邊兩座石峰拔地而起,相峙并立成石門;再南至東哇、納加一帶,峭壁矗立,清流跌宕,水磨飛輪,流轉不息。勢奇峻、景色優美,猶如一座規模宏大的石頭宮殿,這片世外桃源雖然早在近百年前就被洛克譽為亞當和夏娃的誕生地,但至今仍是一塊處女地。

扎尕那的美是那種豪氣的美,筆直的峰直插云霄,腳下的原始村落還保留著千百年來的模樣。森林植被與高草甸相符相依,巨石在樹木中探出身影,四座村莊高低有秩,錯落有序,在每處的道路上形成了天然的觀景臺。扎尕那四季都有不同的風景,而我還是最愛夜晚的她。

人們在夜晚點亮了燈,卻剝奪了自己享受星光的權利。夜晚的扎尕那點亮了整個谷,卻讓星河暗淡了許多。但這也并不影響你去感受從頭頂跨過的銀河所帶來的前所未有的震撼。夏季銀河是濃烈的,多彩的,即便是肉眼,你也可以依稀分辨出不同的色彩,借助智能App,你也可以辨別出古人與科學家界定出來的星象與星座。每一次你抬頭,都能記住一個星座,那么不久,你就能將整片星空收入囊中了。

在拍攝星空過程中,人像也成為其中一種比較流行的拍攝內容,往往會借助一些輔助光源達到一種奇妙的氛圍。一直強光手電就能讓整個畫面變得科幻起來。

瑪曲-天下黃河第一灣

瑪曲縣隸屬甘肅甘南藏族自治州,位于甘肅省甘南藏族自治州西南部,青藏高原東端,甘、青、川三省交界處,黃河第一彎曲部。

瑪曲黃河公路大橋位于甘肅瑪曲縣城南4km處。黃河自西向東一波三折地流入甘南草原,受阿尼瑪卿的余脈——西傾阻擋,繞了一個180°的大彎,折返向西,在這里畫出了一個近1萬平方的草原,這就是著名的黃河首曲。“瑪曲”因此而得名。

這一河段河谷寬闊,河床穩定,水流緩慢,為丘陵草原區,以前要在這里來往渡過黃河,唯一的辦法就是揪著馬尾巴游過去。因此,兩岸之間的人和物資交流很少,甚至在語言和服飾上也存在很大差異。1976年4月瑪曲黃河公路大橋開工建設,3年竣工通車。大橋北連瑪曲縣城,南通阿萬倉鄉。瑪多黃河公路大橋的建成,不僅溝通了當地黃河兩岸,也為瑪曲草打開了一扇通向外部世界的大門。

阿米歐拉遺址位于瑪曲縣城以南6.75公里處阿米歐拉的半腰,遺址北面2公里是治理沙漠的研究基地和黃河,當地牧民群眾視此遺址為神。相傳從英雄的格薩爾榮登嶺國王位后,嶺國開始走上了富強的道路,嶺國崛起后有取之不盡的金銀財寶,阿米歐拉就是一座最能證明格薩爾及嶺國財富的神,面積約為5000平方米,長100米,寬50米。遺址內采集到的文物有泥質紅陶、夾砂紅褐灰陶片、石斧、石刀、黑釉碗、豆綠釉碗、碟、盤殘片、貨幣等等,根據出土的文物該遺址是宋遼金時期的遺址。

夜色中的瑪曲小城是靜謐的,也是多情的。跨過瑪曲黃河橋,來到阿米歐拉神腳下,對著漫天星光和不時劃過的夜空許愿,想必一定是會實現的。癡迷星空怎能放過如此好的機會,開闊、通透的瑪曲小城的夜空不輸給任何一個地方,海拔的升高讓人感覺好似離星空又近了一步。

在少數民族地區,語言往往會成為溝通的障礙,當地居民以藏族牧民同胞為主,在拍攝星空的過程中就遇到了幾件驚險而又好玩的事情。阿米歐拉神在一片牧場之間,夜晚的牧場就成了牛羊的床榻,在取景的過程中不經意間與牧場距離過近引來了本地牧羊犬-藏獒。犬吠的聲音霎時間此起彼伏,只得扛著機器“落荒而逃”。在第二次選景的時候與我們溝通的是牧場主人,我們用著互相聽不懂的方式進行了一次友好溝通和協商,結論就是我們離開。最后在另一位牧場主人的指引下我們來到了半腰上的煨桑臺旁,終于是可以安靜的拍攝星空了。

拍攝星空在不同的時段有不同的拍攝方法。黃昏至入夜時分,可選擇拍攝銀河的移動延時,并在此時取肉眼可見的地景,以免天色全黑后前景部分漆黑一片毫無細節。進入前半夜可利用豎排接片方式拍攝銀河拱橋(銀河全景圖),午夜過后,銀河直落大地,可橫排接片拍攝銀河。午夜過后可選擇對著北極星拍攝星軌。在拍攝星空過程中,拍攝銀河、星軌等大場景作品時建議選擇超過24mm的廣角鏡頭,一般16mm、14mm為佳,這樣可以收納更為廣闊的銀河與地景。拍攝銀心建議選擇50mm以上長焦鏡頭搭配赤道儀,這樣的銀心會更為精細壯觀。詳細參數因環境不同、相機不同所不同,大致區間為iso:800-6400,快門:8s-25s,光圈:最大-6.3。選擇鏡頭手動對焦模式,利用目鏡或電子取景器進行對焦,在參數區間內進行試拍直到得出滿意的作品為止。

世界最大的轉經筒-娘瑪寺大藏經轉經筒

阿萬倉娘瑪寺,藏語為圖丹祥德林,又稱阿萬倉召岱娘瑪寺,位于瑪曲縣城約55公里,在阿萬倉貢賽爾喀木道濕地為核心的瑪曲濕地群附近,由康區多知欽寺喇嘛奧達創建于1834年,是寧瑪派寺廟。寺院現有經堂兩座,藏經閣和大白傘蓋佛母殿。藏經閣主要供奉蓮花生大師,并有13米高的菩提塔和金剛橛等許多藏傳法器。

娘瑪寺大藏經轉經筒建筑總高度42.38米。其中:轉經筒總高度37.73米,下筒直徑12.6米,上筒直徑17.6米,旋轉經輪總重量達320噸。其中裝藏大藏經1080部共11萬冊,重量達86噸,筒體浮雕由尼泊爾工匠使用黃金60公斤純手工鍛鑄鎏金而成。

大地的紋理-阿萬倉濕地

黃河流經瑪曲,在阿萬倉濕地水瀉不暢,形成了多如牛毛的小溪流。溪流彎曲縱橫,沼澤星羅棋布,在陽光下泛著銀光,美輪美奐。遠處不時有天賴般的牧歌飄過,悠遠空靈,偶爾還可聽到一曲格薩爾彈唱,更顯阿萬倉草原的靜謐和神奇。這是世界上保存最原始、最完好、沒有受到人為破壞的、最好的泥炭地,這里是自然遺產和人類有獨特性質的文化遺產相結合保存最完好的典范。

阿萬倉的美離不開貢賽爾喀木道,貢曲、賽爾曲、東面的道吉曲匯合處為中心的盆形草原區,三條發源于雪的河流平靜地匯聚到一起,給這片土地添加了更多優美的線條。這里也是黃河上游若爾蓋喬科濕地的重要組成部分,四周嶺環繞,河岸較低、河水較慢,眾多的湖泊和沼澤令這里牧草豐美,景致極佳。

阿萬倉的草原只用綠色渲染,不用墨線勾勒的中國畫那樣,到處翠色欲流,輕輕流入云際。這一切的宏觀勝景、微觀空靈更加增添了大草原的神秘色彩和柔和色調。鱗文雷篆的紋理,不僅是千百年來河流與草原相擁的佐證,也是牛羊馬匹生生不息所留下的足跡。它讓滿眼的綠色竟不使人疲勞,一灣灣一條條匯聚在一起,共同譜寫著華美的篇章,繪制著大地最美的脈絡。

拉卜楞寺當一天本地人

拉卜楞寺,位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣,藏語全稱為:“噶丹夏珠達爾吉扎西益蘇奇具瑯”,意思為具喜講修興吉祥右旋寺。簡稱扎西奇寺,一般稱為拉卜楞寺拉卜楞寺是藏語“拉章”的變音,意思為活佛大師的府邸。是藏傳佛教格魯派六大寺院之一,被世界譽為“世界藏學府”。

寺院坐北向南,占地總面積86.6萬平方米,建筑面積40余萬平方米,主要殿宇90多座,包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠(大活佛宮邸)、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等,形成了一組具有藏族特色的宏偉建筑群,房屋不下萬間。

全寺所有梵宇,均以當地的石、木、土、茴麻為建筑材料,絕少使用金屬。整體建筑下寬上窄,近似梯形,外石內木,有“外不見木,內不見石”之諺。各廟宇依其不同的功能和等級,分別涂以紅、黃、白等土質顏料,陽臺房檐掛有彩布帳簾,大中型建筑物頂部及墻壁四面置布銅質鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合和吸收漢人建筑成就,增蓋宮殿式屋頂,上覆鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。

拉卜楞寺內珍藏的民族文物和佛教藝術品共計1萬余件。各殿堂內高8米以上銅制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各種質地多樣的中小型佛、菩薩、佛塔、法器等不勝枚舉。寺內還珍藏有歷代嘉木樣大師的衣物和其它生活用品,又有帝王冊封和贈賜的金敕、印鑒、封誥、大幅匾額、千佛樹、珍珠塔、玉如意、隕石、海馬牙等。

拉卜楞寺殿宇繁多,珍物無窮,哪怕只是地上的一塊石磚,也都有著屬于它的歷史。跟隨講解僧人的腳步,參觀朝覲每一處佛堂,去了解這段傳奇的歷史與特殊的文化,換上一身藏袍,學著當地人的模樣在寺院中穿行,感受這里的氣息,體會這里的純凈。

九色的甘南香巴拉,絕不僅僅是眼前的景色,那蘊含其中在千百年歲月長河里沉淀下的文化更為珍貴。九色甘南香巴拉,等著你來發現她的另一個色彩。

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甘南藏族自治州

樂途旅游網與樂途靈感旅行家:L.Ranger 發布:2019.08.22

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